“正经”一说最早出现在唐代。
当时,政府规定除音乐、算学等专门性学校外,其他学校都以儒家经典为基本教学内容,并进一步将儒家经典分为“正经”和“旁经”。其中“正经”部分为学生必学之课,要求至少要全部熟悉,并精通其中的一部分,方可毕业。
具体而言,正经可分“大经”、“中经”、“小经”三类。其中《礼记》、《春秋左氏传》为大经,学制三年;《诗经》、《周礼》、《仪礼》为中经,学制二年;《周易》、《尚书》、《春秋公羊传》、《谷梁传》被称为小经,学制为一年半。而“旁经”则是指《孝经》和《论语》,学制为一年。
相比而言,学校对于“正经”的教学要重视得多,每一门经都有专门精通这一经的老师讲解,对学生学习“正经”的要求也比“旁经”高得多。
后来,随着儒家学说的演变发展,“正经”具体所指也有所变化。到南宋,理学大师朱熹将《论语》提出来,与《孟子》、《中庸》、《大学》并为“四书”,加上《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》的“五经”,形成“四书五经”。此后,“四书五经”成为读书人奉为圭臬的“正经”。
历史上也一度有人将儒家的“十三经”都作为“正经”,而将其他“诸子”著作作为“旁经”的分类法。
比如晋代的葛洪在《抱朴子·百家》里言:“正经为道义之渊海,子书为增深之川流。”总体而言,因为儒家学说一直为统治者所推崇,这些“正经”变来变去也不出儒家“十三经”。因为历代科举考试都是以这些“正经”为考试内容,对于“正经”的掌握水平决定了读书人的命运。
因此,读“正经”就包含有做官的可能性而被视为“正经事”,读“正经”的人也称为“正经人”,而读其他的书则被视为不务正业。
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编辑 |刘倩
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