万劫不复什么意思（我与恶魔下赌）

《参透生死》雪漠著

t生死是人生中最大的事，没有比生死更重要的。生，就是活的过程、活的意义、活的目的；死，就是如何结束生命。这两者都非常重要，分不清孰重孰轻。但是仍然有很多人过于重生，而不重死。这是现代人普遍面临的问题，尤其是没有..信仰的人。因为，大部分人都认为人死如灯灭，他们不相信肉眼不可见的东西，不能真正接受“灵魂”的存在，他们更不会相信，亡灵和人一样，也会感到痛苦，甚至会加倍的痛苦。

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t举个例子，父母活着的时候，儿女们买这个买那个，在日常生活中也尽量满足他们的要求，为的无非是给父母一个好的生活环境，一份好的心情，以报亲恩，如此而已。有这份心、这份行当然很好，但是，专注于在父母活着的时候孝敬他们的儿女们，却往往忽略了给予临终的父母一份真正的关怀和善待。在..看来，这份真正的临终关怀，才是一个人在踏上另一段生命旅程时最为需要的东西，它比鲜花、厚葬、定时的拜祭等所有东西都更为重要，因为它直接关系到亡灵未来的归宿。可惜，大部分子女对此一无所知。他们不知道，为了满足自己的孝心，自己曾经以多么错误的态度对待自己最疼爱、最珍惜的这些人，而这些错误的行为又会给亡灵造成多大的痛苦；他们更不会明白，自己无意中竟然亲手毁掉了父母走向解脱的最好机会，甚至会让父母在下一次生死轮回中堕入畜生道、饿鬼道或是地狱道。

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t我当然明白，当你读过这本书，知道自己曾经无意中犯下那么多错误，深深地伤害了自己所爱的人之时，你的内心将有多么痛苦。你不忍心让他们受到一点点的伤害，你不想看见他们难过，但你万万想不到，最严重的伤害，竟然是自己亲手造成的。你的内心也许会隐隐作痛，你或许还会不想面对真相，但是你必须面对。因为你爱这些人，你也爱自己，你怎么能够伤害他们呢，又怎么能够让他们以后为伤害了你而感到无比的自责与痛苦呢？所以你必须明白，一个人在面对死亡时，他面对的不只是一种困境，也是一种巨大的契机。不要觉得开不了口，不要让自己和他人错过获得救赎的最好机会，不要让固有观点阻碍了你，也不要让固有观点伤害了你的亲友、爱人，不要给自己的人生留下看不见的阴影和陷阱，更不要在自己或亲友、爱人死去的时候，才发现有些遗憾是你难以承担的。要明白，有时候，固有观点就是遮眼布，它让你看不清事实；它也是..，它左右了你的心和你的选择。该抛弃它的时候，就毫不犹豫地把它摘掉，不要拖泥带水。一定要明白，生命，是经不起犹豫的，在你犹豫的若干个瞬间，也许世界上已经多了无数个新死的灵魂。当你真正明白了死亡只是呼吸间的事，就会加倍珍惜自己的时间，珍惜自己拥有的一切，珍惜每一个机遇，尤其珍惜每一个觉醒的契机，活得坦然。

t只有懂得珍惜，才谈得上真正的爱。如果真正爱一个人，不管对方是你的兄弟、姐妹、父母、爱侣还是朋友，都应该给对方一份他真正需要的东西——有时甚至不是他想要的东西——而不是任性且罔顾后果地逼着他接受一份你想给的东西，无论对方活着、死去还是即将离世。能做到这一点，才是真正的关怀。当你能够以一种正确的方式来对待临终之人的时候，你的行为就叫做“临终关怀”。

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t什么才是一个临终的人或者新死的人真正需要的东西呢？是你的帮助与保护。要做到这一点，仅仅有一颗爱他的心是不够的。你不但要具备一种克制痛苦的心灵力量，还要学习一些必要的知识，知道什么才是正确的方法。例如，你必须知道自己应该为他做一些什么事，千万不要对他做一些什么事。即使没办法帮助他，你也不能害了他，不能让他白做了一回人。

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t..认为，人是无数轮回中的一个重要环节，所有的解脱都离不开人身：天道众生无需经受任何苦难，整天过着快乐安逸的生活，所以他们沉迷于享乐，难以产生改变心灵与生活的渴求，没有这种渴求，他们就不会寻求解脱，但是当福报用尽的时候，他们仍然必须面对苦难，可惜这时他们已经失去了修行的机会；。阿修罗道的众生天生疑心很强，他们总是怀疑佛法的正确性，缺乏坚定的信念，无法因得闻佛法而受益，更不会改变自己的心灵与行为；畜生道的众生缺乏思辨的能力，即便有幸得闻佛法，它们也未必能够听懂，更谈不上通过实践真理来改变自己的心灵，改变自己的命运；饿鬼道的众生虽然没有了肉体的桎梏，但是他们仍然无法摆脱欲望与嗔恨的纠缠，心灵难以自主，所以也就没有精力与时间听闻佛法，更加无法通过修行来获得解脱；地狱道的众生每时每刻都在受苦，他们缺乏听闻佛法的机缘，也不具备修行的时间；唯有人道，人道不但有佛降生传法，人又有思辨能力，能够读懂佛法的精要，而且生命中的诸多苦难会让人产生改变现况的强烈渴求，因此只有人能够对佛法生起坚固的信心，进而受益、实践。所以，人身被称为“解脱之宝”，没有人身是很难即身成就的。

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t还有一种说法是：“一失人身，万劫不复”。这句话的意思是，投生为人是非常难得的。关于这一点，释迦牟尼曾经有个比喻，他说：“大海中有一个小小的木圈，还有一只龟，龟五百年探一次头。投生为人的机会，比海龟的头探入小木圈的机率还要小。”他还有过另外一个比喻，有一天他抓起一把土，然后说道：“众生如果是大地之土的话，那么，能转生为人的，就像我手掌上的土这么少。”

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t对这种说法，科学界也有相应的解释。他们认为，暗物质、暗能量占有宇宙中所有物质的96%以上，这意味着大部分的物质都是我们看不到的。而且，即便在我们看得见的物质当中，人类也只占一个非常小的比例。

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t可见，人的生命是多么的宝贵。如果你在世的时候无法解脱，那么临终的那个阶段，就必须加倍珍惜。一旦你或你的亲人、朋友、爱侣错过了这个机会，解脱也许就会变得遥遥无期了。毕竟，谁也不能保证自己下辈子还能投生为人。正因为如此，我才在武威家里的枕头边上放了一个死人颅骨的警枕，每次看见它，我都会感叹生命的易逝和世事的无常。这时候我就会提醒自己，要抓紧时间，珍惜生命的每一分每一秒，做一些应该去做的事情，不要浪费了宝贵的人生。我在139说客上也说过这样一段话：“某个生命时段，缺阳光，缺水分，无论后来怎样努力，都不能修复那个痕迹。种瓜得瓜，种豆得豆，辛勤的耕耘只能自己来完成，别人无法替代。生命属于每个人只有一次，每个阶段都值得珍惜，过去了，就永远不会再来。” 没有人能主宰自己的生死，但是每个人都能主宰自己的生命质量。生命质量由什么决定？由你的心。

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t有时候，即便你定下了高远的目标，尽力做好相关的每一件事、每一个细节，这也并不意味着你确实珍惜了生命。为什么这么说？因为，有的人即使在竭尽全力，甚至抛下所有东西做一件生命中必须去完成的事情之时，也并不是乐在其中的。为什么他明明在向自己的梦想进发，却不快乐呢？因为他不能全然接受自己的选择所带来的一切后果，疲惫、寂寞、阻碍等等东西不断使他感到疑惑、不甘。他也许会抱怨这个世界：难道我选择了这条路，就必须承受这些东西吗？是的，你必须承受。

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t举个非常简单的例子，如果你出门不带伞，途中又下雨了的话，你就得淋雨。你能因为自己选择了不带伞而要求老天不下雨吗？当然不行。同样的道理，你也无法在享受选择为你带来的好处时，拒绝接受它不如你意的地方。所以，一旦做出选择，你就必须承担它为你带来的一切，再不要去想如果自己没有做过那个选择会怎么样，因为当时的那个生命阶段已经过去了，已经变成了既定的事实，那么就全心全意地过好每一个当下，珍惜每一个当下，清醒、冷静地做好当下的选择。

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t不过，人生非常有趣的地方在于，假如你换一种心态来对待同一件事，那么你的感受就会完全不一样，所谓的承担，或许也会变成一种享受。比如，在你没带伞淋雨了的时候，你可以抱怨这场雨，抱怨没有提醒你带伞的人，为没人给你送伞而感到失落，但是你也可以倾听雨声，享受雨的清凉，做一回在雨中狂奔的孩子，重温童年那种肆无忌惮的感觉。所以，你看，快乐或者不快乐，完全取决于你看待事物的角度。如果你不将所有的目光都集中在自己失去的东西——比如健康、时间、享乐等等——上面的话，就会发现，自己反而因为经历磨难而变得坚强、自主、坦然了，往常所有的苦恼、担忧与诱惑也都变得微不足道，甚至变得非常可笑了。这时候，你才能够快乐地活着。

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t为什么古人说“朝闻道，夕死可矣”呢？就是因为，坦然、知足、快乐，原是最大的幸福，假如能够这样全无心理负担地活着，即便生命只剩下一天，也是莫大的快乐，这一天的活便是高质量的活。

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t而且，超越了苦难的你，无论活着还是死去，都会变成一种图腾，为有缘听到你的故事的人们提供一种巨大的鼓舞。这种鼓舞，或许会成为他们活下去、战胜苦难的力量。这力量，就是我在《光明大手印：实修心髓》中谈到过的“功德”，一种岁月毁不掉的东西，它是个体生命真正的价值。所以，无论面对什么样的苦难，亲人、爱侣的离世也好，重病也好，绝症或者别的什么困境也好，都不要惧怕自己所面对的，也不要顾影自怜，更不要怨天尤人。要明白，所有的恐惧及痛苦都是你心灵的镜子，是你的心营造出来的幻象。苦难能够激起一个人心里最为美好的东西，也能激起一个人心里最为阴暗的东西，区别仅仅在于你的心，你的选择。

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t即便是最平凡、最穷苦的人，只要有了一颗不会被苦难打倒的心，那么他就是高贵和值得敬仰的。比如香巴噶举历代上师之一的司卡史德，她本是个几乎一无所有的穷老太太，全家以乞讨度日，但她仍把仅剩的一点粮食全都送给了需要它的人，被家人打骂、驱赶也无怨无悔。后来她得闻佛法，一夜之间证得了彩虹般的不老身，获得终极解脱，成为了千万人的精神图腾。

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t所以说，苦难是一块试金石，你甘愿做一块经不住考验的废铜烂铁，还是唤醒心中的力量，做一块不畏千锤百炼的真金？人的价值，人的尊严，往往就是在面对苦难的时候体现出来的。一年后，十年后，千百年后，世界是否还会把你放在心上，就取决于你在拥有生命及面对苦难时的态度与选择。

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